A Kumarbi-ciklus hurrita eredetű mitológiai történetek gyűjteménye, amelyeket hettita leletek bizonyítanak Hattusa-ban,  nagyon töredékes állapotban. Bár  Kumarbi istenről nevezték el, ezeknek a történeteknek a főszereplője a viharisten Teshub akinek az isteni királyságba való felemelkedését leírják. A történetek eredete továbbra is vitatott, bár kétségtelenül hurrita: egy már létező hurrita narratíva, amelyet hettitára fordítottak vagy egy eredeti hettita narratíva felépítése a hurrita hagyomány mítoszaiból. Teshub-ot Anu és Kumarbi fiának tekintik.

A ciklus legalább öt elbeszélésből áll, amelyeket a kortárs tudósok daloknak neveznek,  időrendi sorrendben helyezhetők el: 1, A mennyek királyságának éneke vagy Kumarbi éneke, 2. Lamma éneke, 3. A megszemélyesített pénz dala, 3. Hedammu éneke, 4. Ullikummi éneke. Csak az első és a második maradt meg olyan állapotban, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a cselekményt, bár a kettő vége ismeretlen.  Talán Teshub győztesen kerül ki harcaiból. Ez valóban alapvetően egy olyan történet, amely igazolja a Vihar istenének, a szír-anatóliai vallások fő istenségének és a földi királyság szállítójának felsőbbrendűségét.

Az első dal két isten küzdelmét meséli el. A harc célja megszerezni a hatalmat a mennyben. Alalu, aki kilenc év után az Alvilágba menekül, mert Anu erre kényszeríti. Őt viszont menekülésre kényszeríti Kumarbi, Alalu fia. Az Anu és Kumarbi közötti harc az előbbi emaszkulációjával végződik, vagyis Kumarbi elnyeli a férfias tulajdonságait Anu-nak. Mielőtt menedéket találna a mennyben, Anu megjósolja Kumarbi-nak, hogy magjából három isten születik majd, akik bajt okoznak neki. Hét hónapos vemhesség után több isten emelkedik ki Kumarbi méhéből. Az utolsónak, Teshub viharistennek sikerül elmenekülnie az istenek királyától egy kőnek köszönhetően, amely helyettesíti őt.  A szöveg vége hiányzik, de egyértelmű, hogy Teshub fog uralkodni, és az istenek királyává válik.

Az utolsó dal Kumarbi végső kísérletét meséli el annak érdekében, hogy legyőzze Teshub-ot. Egyesül egy heggyel,  követi egy szörnyeteg születését egy dioritból (magmás kőzet), amelyet Kumarbi Ullikummi-nak nevez el, őt az istenek királyává akarja tenni. Megparancsolja az Irsirra istenségeknek, hogy helyezzék az újszülöttet Ubelluri jobb vállára, aki egyenértékű Atlas-szal a hurrita mitológiában ( ő hordozza vállán  a Földet és az  Eget). Ullikummi ezután szüntelenül növekszik. V végül megjelenik a Napistennek, aki figyelmezteti Teshub-ot. Ez utóbbi tehetetlen új ellenfele méretével szemben. Nővére, Shaushka csábítással megpróbálja legyőzni az óriást, de kudarcot vall, mert Ullikummi süket és nincs neki szeme, érzéketlenné teszi őt. Teshub újra megpróbál harcolni az óriással, de hiába. Egyre nagyobbra nő, amíg el nem éri Kummiya-t, a vihar istenének városát. Végső megoldásként Teshub segítséget kér Ea-tól, Kumarbi korábbi támogatójától, aki beleegyezik, hogy segít neki: Megkéri az ősi isteneket, hogy használják a fegyvert, amelyet egykor az ég és a föld szétválasztására használtak. A fegyverrel megsebesíti Ulikummi-t, aki emiatt elveszíti erejét és leesik Ubelluri válláról. Akkor Teshub megtámadhatja. A befejezés hiányzik, de valószínűleg a vihar istenének győzelmével ér véget. A Teshub és Ullikumi közötti harc hasonlít Zeusz és Typhon küzdelméhez, mert mindkét csata helyszíne ugyanaz: a Hazzi / Kasios-hegy, a szíriai tengerparton.

Egy töredékes állapotban ismert szöveg, a Tenger éneke, amely Teshub  a tenger ellen folytatott harcáról szól, talán beilleszthető a Kumarbi-ciklusba. Ea és a fenevad című szöveg szintén nagyon töredékes állapotban ismert, amely leírja az Ea isten és a šuppalanza nevű lény közötti párbeszédet, amelyet Fenevadnak fordítanak. Bejelenti egy új entitás eljövetelét, amely kiszorítja a nagy isteneket. 

A Sárkány-csata vagy Illuyanka  egy hettita szöveg, amely az Illuyanka ( egy kígyó) és a vihar istene közötti küzdelemről szól. Az utóbbi, aki  Teshub hettita megfelelője, segítséget kér a többi istentől. Inara istennő a segítségére siet úgy, hogy csapdát állít a kígyónak: összejövetelt szervez, ahol bor és sör folyik, majd Ziggaratta városába megy, ahol talál egy Hupasiya nevű halandót, aki beleegyezik, hogy segít neki cserébe egy szerelmi éjszakáért . Kicsalogatta a kígyót és gyermekeit a lyukból, majd miután részegek, Hupasiya kötéllel megkötözi őket, mielőtt átadná a vihar istenének, aki megöli azokat. A mítosz többi része kevésbé világos, a hozzánk érkezett szöveg töredezettsége miatt. Inara elviszi Hupasiya-t egy házba, amelyet Tarukka városa fölötti sziklára épített. Mielőtt elindulna a mezőkre, megtiltja neki, hogy nézzen ki az ablakon, hogy ne lássa kint a feleségét és gyermekeit. Miután húsz napig ellenállt, nem tehet mást, mint hogy áthágja a tiltottat. Amikor Inara visszatér, sírva kéri, hogy engedje haza.  Az első változat vége a Zaliyanu-hegy említésével zárul, amelyet arra kérnek, hogy hozzon esőt . A szöveg eleje meghatározza azt a rituális keretet, amelyben ennek a mítosznak az elbeszélése zajlik, nevezetesen a Purulli ünnepét. Ezt akkor szervezik, amikor a föld termékennyé válik.